خواني واخواتي الاعزاء اقدم لكم هذا المجهود المتواضع والذي جمعته من افكار تنا ثرت هنا وهناك املا الله ان تستفيدوا منه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد و آله الطاهرينم أجمعين إلى يوم الدين.
اللهم اهدنا الصراط المستقيم الإنساني و أبرئنا من جهالة العجب وضلالة الكبر، و اسمح لنا بالدخول إلى محفل الأنس لأرباب العروج الروحاني، ومقام القدس لأصحاب القلوب العرفانية، وارفع عن بصائرنا حجب الأنانية الظلمانية والانّية النورانية حتى نصل إلى المعراج الحقيقي الصلاتي للمصلّين المتضرعين، ونكبّر التكبيرات الأربع إلى الجهات الأربع للملك و الملكوت، وافتح لنا أبواب الأسرار الغيبية، واكشف عن ضمائرنا أستار الأحدية لننال مناجاة أهل الولاية ونفوز بحلاوة ذكر أرباب الهداية. واصرف التعلّقات القلبية لنا عن الغيرواجعلها مصروفة إليك، وأغمض عيوننا عن الأغيار الذين هم شياطين طريق السلوك ونوّرها بجمالك الجميل إنك ولي الهداية و التوفيق
وبعد ذلك لنستعرض الان مقامات الصلاة وانعرف ما هو الفرق ببين اداء الصلاة واقامت الصلاة فالله سبحانه وتعالى يقول والذين اقاموا الصلاة والذين هم على صلاتهم يحافظون فان الصلاة اخواني ليس مجرد قراءات اوحركات هناك مراتب وراء هذا الشكل للصلاة
مقام الدنيا و الشهادة ومقام الآخرة والغيب. فأحدهما ظلّ الرحمن والآخر ظلّ الرحيم وبحسب هذا الاعتبار فالإنسان واقع في ظل جميع الأسماء ذوات الظل، ومربوب للأسماء الربوبية، وفي حيطة اسمي الرحمن و الرحيم كما جمع ذلك سبحانه في الآية الشريفة: {بسم الله الرحمن الرحيم}
فكذلك هذه المقامات موجودة حذو النعل بالنعل للصلاة التي لها في العبادات والمناسك الإلهية مقام الجامعية والعمودية، وذلك لأن جميع المقامات المعنوية الإنسانية على حسب سفره المعنوي من منتهى النزول في العالم الملكي الذي هو بيت النفس المظلم، إلى الغاية القصوى والمعراج الحقيقي الروحاني وهو الوصول إلى فناء الله
وللتوضيح هنا فكلنا نصلي نفس الصلاة من ركوع اوسجود والمتقين واولياء الله والانبياء عليهم السلام كذلك يصلون فانه من الخطاء ان نعتبر صلاتنا كصلاتهم من الناحية المعنوية للصلاة ومن ناحية ماهم عارفين به من امر الله وبالجملة إن للصلاة مقامات ومراتب بحيث تكون صلاة المصلي في المرتبة التي هو فيها تختلف عن صلاته في المرتبة الأخرى اختلافاً كبيراً، كما أن مقامه يختلف مع سائر المقامات اختلافاً كثيراً. فما دام الإنسان في صورة الإنسان وهو إنسان صوري فصلاته أيضاً صورية. وصورة الصلاة وفائدتها إنما هي بالنسبة إلى صحتها الفقهية وكونها مجزيةً بالأجزاء الصورية الفقهية هذا إذا قام بجميع أجزائها وشرائط صحتها وعلى الرغم من أنها فاقدة لشرائط القبول وغير مرضية من الله تعالى. فإذا تجاوز المصلي من المرتبة الظاهرية إلى المرتبة الباطنية وعن الصورة إلى المعنى فتكون صلاته صلاة حقيقية بمقدار ما هو متحقق فيها من معنى الصلاة وباطنها وسرّها. بل هي الطريق الى الله وبذلك فان الشكل الصوري للصلاة من الممكن ان يقوم به اي واحد تمرن عليه ولقد جاء بالحديث (ان الرجلان من امتي ليصليان في نفس المسجد وسجودهما وركوعهما واحد ولكن الفرق بين صلاتيهما مثل السماء والارض) وهنا التجاوز لايحصل مع كل احد اوكان ايمانه بالوراثة او مجرد لسان لذلك نجد ان الاية الكريمة تقول انما يخشى الله من عباده العلماء اي ان نقف مع ايماننا قليلا ونرى انفسنا هل اننا اعتنقنا الايمان ام انا وجدنا انفسنا مسلمين ولكي لا اخرج عن الموضوع اقول هنا فعندما تتجاوز بصلاتك مقدار الصورة ووتتحول صلاتك الى خشوع (والذين هم في صلاتهم خاشعون) وتدرك انك بيدي من عندها تكون صلاتك قد افادتك ونهتك عن الفحشاء والمنكر وهذه من علامات قبولها وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بها يا بلال وهذا يغني انها الراحة الكبرى
المهم اختصارانا للموضوع كلا منا محتاج الى وقفة وتامل كي يقيس مدى درجة ايمانه فالايمان الحقيقي يظهر عند الاختبار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته